Ethiek en etiquette: de relatie van concepten

De begrippen 'ethiek' en 'etiquette' liggen redelijk dicht bij elkaar, dus veel verwarren deze categorieën, waarvan de namen bovendien erg op elkaar lijken. Om dergelijke onaangename blunders te voorkomen, moet men begrijpen wat het onderwerp van de ethiek is, en wat is etiquette, wat is het verschil en waar deze twee sferen samenkomen. Om dit te doen, moet je eerst kijken naar de oorsprong en ontwikkeling van concepten en de stadia van kwalitatieve veranderingen in hun begrip traceren.

Zowel dat als een ander is een integraal onderdeel van het sociale leven, de algemeen geaccepteerde of onuitgesproken vorm van regulering van de relaties tussen mensen. De normen en gedragsregels in de samenleving, het besef van verantwoordelijkheid voor hun daden en het onderscheid tussen goed en kwaad worden sinds iedereen bij iedereen ingebracht.

In het proces van opgroeien en de vorming van een persoonlijkheid, kunnen bepaalde normen worden vervormd of als optioneel worden beschouwd voor een persoon. Het probleem ligt in het begrijpen van welke regels adviserend van aard zijn en waarvoor een rigide taboe ligt.

De oorsprong van het concept van 'ethiek' is oud-Grieks, van het woord ethos, wat 'karakter, gewoonte, gewoonte' betekent. De eerste om over hem te praten was de filosoof Aristoteles, die de categorie introduceerde. Hij noemde ook ethiek in een onafhankelijke sectie van de praktische filosofie, hoewel het onderwerp in eerste instantie enigszins verschilde van modern begrip.

Ongeveer vóór het tijdperk van de New Age werd ethiek beschouwd als de wetenschap van de ziel en de aard van de mens, de oorzaken van zijn daden en manieren om een ​​ideale perfecte staat te bereiken, dat wil zeggen, de gebieden psychologie, antropologie, natuurlijke filosofie en sociale filosofie. Vervolgens week de ethiek af van verwante disciplines en concentreerde hij zich op zijn hoofdonderwerp - de studie van ethiek en ethiek.

Ethiek is gericht op het oplossen van verschillende grote problemen. Allereerst is het het onderscheid tussen goed en kwaad, goed en kwaad, toelaatbaar en onaanvaardbaar. Vervolgens komt de vraag van de dichotomie van wat verschuldigd en gewenst is, dat wil zeggen, het probleem van de morele keuze van een persoon. En hieruit volgt de noodzaak om eerst de vrije wil te begrijpen, of het vanaf het begin inherent is aan een persoon of gevormd wordt in het proces van ontwikkeling, en of het individu vrij is om het te beheersen.

De belangrijkste doelen voor het beschouwen van ethiek als een theoretische discipline zijn de categorieën moraliteit en ethiek. Dit onafscheidelijke koppel is nog steeds het onderwerp van controverse en debat over hun grenzen, essenties en definities. Het algemeen aanvaarde concept komt op dit moment neer op de volgende definities:

1. moraliteit (van het Latijn.) moralis, wat 'gerelateerd, gerelateerd aan moraal' betekent) wordt gedefinieerd als een regulerende methode, aangenomen in een bepaalde samenleving, vormen van actie en gedrag.
2. moreel het is ook een subjectiever concept en verwijst in de eerste plaats naar de methode en standaard van de interne zelfregulering van een individu op basis van zijn vrije wil.

Het is dus duidelijk dat moraliteit is sociaal, kenmerkend voor een bepaalde samenleving en erdoor beschermd. Je kunt praten over de ethiek van verschillende naties en verschillende sociale groepen, die soms dramatisch van elkaar verschillen.

Moraliteit verwijst naar de innerlijke overtuigingen van een persoon en wordt beheerst door een uitzonderlijk geweten van hemzelf. In dit geval moet het individu een bepaald niveau van zelfgewaarzijn, zelforganisatie en verantwoordelijkheid voor daden of niet-handelen bereiken om voor zichzelf de grenzen van toelaatbaar en correct te bepalen.

Ondanks het feit dat het concept van "etiquette" relatief recentelijk werd gevormd (volgens de normen van filosofische termen) - in de 17e eeuw, in welke vorm dan ook, bestond het idee ervan al bij alle naties sinds de vorming van de oudste beschavingen. Strikte ceremoniële werd aangenomen in het oude China en Japan, de algemeen aanvaarde gedragslijnen werden gevolgd door de oude Grieken en Romeinen, zelfs onder de semi-wilde nomadische volkeren was er een interne hiërarchie en een aantal traditionele rituelen. Tijdens de vorming van absolutistische monarchieën in Europa, was het precies de wijze etiquette die uiteindelijk de adel scheidde van het gewone volk.

Onder de etiquette in de moderne wereld wordt verstaan ​​een geheel van gedragsregels die in een bepaalde samenleving zijn aangenomen, waarbij de grenzen van toelaatbaar en onaanvaardbaar worden bepaald en een bepaalde reeks acties in typische situaties wordt geregeld. Deze regels zijn in de meeste gevallen eerder aanbevelend, informeel. In geval van niet-naleving kan het bedrijf sancties opleggen aan de overtreder, variërend van het verlagen van de interpersoonlijke beoordeling tot volledige uitsluiting van de groep.

Het is duidelijk dat er verschillen zijn tussen de normen van de etiquette van verschillende volkeren, tijdperken, culturen en sociale groepen. Conventioneel zijn er verschillende typen:

• zakelijke etiquette;
• seculiere;
• professional;
• ceremonieel;
• ritueel;
• situationele.

Al deze soorten zijn onderling verbonden en de normen die daarin worden voorgeschreven overlappen elkaar vaak.

Uit het voorgaande volgt duidelijk dat beide disciplines de normen en de wetten van sociale interactie bepalen, de relaties tussen mensen stabiliseren en reguleren. Etiquette wordt vaak aangeduid als een onafhankelijke onderverdeling van toegepaste ethiek, dat wil zeggen dat deel ervan, waarvan de taak bestaat uit het bestuderen van de methoden, gevolgen en problemen van de praktische toepassing van morele principes. Soms wordt etiquette zelfs "kleine ethiek" genoemd, omdat ze de relatie tussen hen wil benadrukken.

Het uiteindelijke doel van etiquette is om op zijn minst een schijn van een beschaafde, intelligente en niet-conflicterende samenleving te creëren. In ruime zin zijn al deze voorschriften gebaseerd op het idee van een correct, bewust, betrouwbaar persoon, gericht op productieve en positieve gezamenlijke activiteiten. En al deze problemen zijn al een rechtstreeks gebied van ethische overweging.

Ondanks talrijke overeenkomsten, is het onderwerp ethiek veel ruimer en volumineuzer. Veel fundamentele ethische vragen, zoals goed en kwaad in de menselijke aard, keuzevrijheid en verantwoordelijkheid ervoor, het probleem van morele keuze en persoonlijk geweten, zijn volledig vreemd aan de etiquette. Het belangrijkste in etiquette is de formele naleving van de regels, eerder de externe actie, in plaats van de interne toestand van de persoon die deze pleegt. Verschil van ethiek in een meer gevoelige, diepe houding ten opzichte van de menselijke ziel, haar impulsen, werpingen en ontwikkeling.

Bovendien, omdat de competentiesfeer van ethiek meer globaal is, is de verantwoordelijkheid voor het overtreden van zijn normen veel tastbaarder. Als iemand die de etiquette heeft geschonden, wordt beschouwd als de meest ongeschoolde en ongecultiveerde persoon, wordt de persoon die de ethische grenzen overschrijdt immoreel, immoreel of zelfs onmenselijk genoemd. Sommige fundamentele moraliteitsnormen zijn zo belangrijk voor het voortbestaan ​​van de samenleving dat ze worden opgeschreven in regelgevende documenten en op het niveau van de staat worden beschermd.

De hoofdregel van ethiek, het is de gouden regel van moraliteit, is bij iedereen bekend: "behandel anderen zoals jij wilt dat ze je behandelen." Met andere woorden ethische houding tegenover de wereld zou moeten beginnen met de vorming van de morele kern van het individu. Een persoon is niet moreel, kan geen onderscheid maken tussen goed en kwaad, zijn belangen afdekken omwille van plicht en rechtvaardigheid, die zich niet laten leiden door de idealen van eer, waardigheid en geweten, is eenvoudigweg niet in staat een drager van moraliteit te worden.

De etiquette-snelheid komt tot uiting in het correcte situationele gedrag, adequaat en voorspelbaar voor andere deelnemers aan de interactiereactie. Tegelijkertijd wordt geen rekening gehouden met de interne toestand van een persoon, zijn verlangen of onwil, instemming of protest tegen deze normen. Zaken, familie en vriendschap zijn gebaseerd op het naleven van bepaalde etiquette.

De normen voor ethiek en etiquette vallen niet altijd samen met elkaar. Overtredingen van interpersoonlijke voorschriften, niet-naleving van de gedragsregels aan tafel, het gebruik van ongepast vocabulaire en andere kleine inconsistenties met de normen van de etiquette komen niet altijd in conflict met de ethische kern van het individu. Meestal omdat ze te onbeduidend en vluchtig zijn. Aan de andere kant kan een persoon bewust gaan naar de schending van algemeen aanvaarde gedragsnormen, zich onvoorspelbaar en onjuist gedragen, vanuit het oogpunt van de etiquette, en daarbij wensen te benadrukken dat hij het niet eens is met de grondslagen, om een ​​morele positie te tonen.

Over wat goede manieren zijn en waarom ze überhaupt nodig zijn, zie de volgende video.